春天二三月，阳光暖融融，我们来到了“晓看红湿处，花重锦官城”的成都。春日和暖的阳光没有“营造”出诗词中“红湿处”莹莹雨露轻卧片片花瓣的意境，但浣花溪道旁青青的小草，树荫里婉转的鸟鸣声，却自热而然的形成了“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的意趣。许是因为受诗人一生颠沛流离经历的影响吧，在没有踏进草堂之前，我们的心情跟以往参观其他历史古迹不一样，除了庄重与肃穆，复杂的心情中涌动着几分沉重、几分幽思。

在走过一段古木森森的林荫小道后，遒劲有力的“杜甫草堂”四个大字赫然出现在眼前。从远处望去，两座茅草屋临水而立，呈“L”形，茅屋掩映在一片茂密的竹林之中，房前是一方澄碧清澈的池塘。“宁可食无肉，不可居无竹”，用东坡先生的观点来看，草堂似乎占据了有利的地理位置，三面环竹，一面临水，还有什么比这更适合居住的宅居呢？

想当初，为了躲避“安史之乱”，仓促之中，杜甫携一家老小，来到蜀中之地，惶惶然中，对宅居的选择，也许是惶惑被动吧；又或许是人杰地灵的因缘巧合吧。

茅屋屋顶的茅草梳理得整整齐齐，干净利落。我想，这应该是后世历代修缮的结果吧。为了纪念，为了缅怀，在还原旧屋的基础上，加上了修缮者自己的“理想”与“愿望”，谁说不是呢？因为谁也不想让心怀悲悯的诗人住在这样简陋不堪的地方啊！如果茅屋真如眼前所见，就不会有“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的夜深长叹了！

茅屋旁侧的竹林郁郁葱葱，浓荫成蔽，或三五几丛，疏疏密密。“高者挂罥长林梢，下者飘转成塘坳”，我们无法亲历茅屋遭受狂风摧残的肆无忌惮；“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得”，也无从体会诗人面对顽童的无可奈何。但竹林、池塘与茅屋，三者和谐共生，历经一千多年的沧桑巨变，却依然彼此深情地凝视着，默默地相守相望，穿越历史的烟尘，趔趄着前行，一路风霜，一路雨雪，凄然地讲述着一个朝代的兴衰败亡，讲述着普通百姓的流离失所。草堂室内陈设简单，斑驳陈旧的生活用具——木凳、木桌、竹椅，再现了诗人当初的窘迫寒素，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，是当时生活的真实写照，虽贫寒身居陋室，却心忧天下黎民苍生，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”，急切的呐喊中，燃烧着一颗火热的心；美好的愿望里，折射出一个伟大的灵魂，谁说“穷则独善其身，达则兼济天下”呢？

从草堂往西走，一座茅草覆盖的亭阁中，杜甫的雕像矗立于此，雕像身高约两米，半身像，雕像两边是朱德题写的一副对联，“草堂留后世，诗圣著千秋”。细看雕像，诗人神情凝重沧桑，目光冷峻犀利，我相信这目光的冷峻与穿透力，不然，不会有“国破山河在，城春草木深”的叹息；也不会有“君不见，青海头，古来白骨无人收”的控诉：更不会有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的慨叹！

草堂北面不远处，一处茂密的丛林中斜立着一块青石，青石上面雕刻着《茅屋为秋分所破歌》，这可算是草堂的点睛之笔。此外，草堂景区内还有“诗仙阁”、“少陵草堂”等碑亭。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，虽是陋室，唯吾德馨。”望着眼前络绎不绝的游人，我想，茅屋及其主人，是对这句话最好的诠释，茅屋不“陋”，是茅屋主人高尚的品德使然。“眼前何时突兀现此屋，我庐独破受冻死亦足！”试想，诗人忧国忧民、舍己为人的精神又谁人能及呢？

草堂“何陋之有？”