作者简介：毕研杰，山东鄄城一中教师。著有散文集《人在旅途》《我爱我家》《生活琐记》三部，主编《手把手教你写作文》、《阅读训练精编》、《青春留影》（1.2.3卷）等多部，参编《写作训练精编》、《写作导引》等十余部。有诗歌、散文、小说余篇（首）散见于全国各级报刊，指导的学生作文有余人次公开发表或获奖。

鄄城游记之七--谷林尧王墓

文/毕研杰

下午五点我去拜谒尧王墓。尧王墓，位于山东省菏泽市鄄城县城南约7公里处富春乡赵仟庄村南谷林寺，又名尧陵。在路上，远远的我看到一个小山包样的高地，绿树葱茏。因为我们这儿是平原，矮山都没有，我猜想：那儿可能是尧王墓吧！

果真是！一处巨大的墓冢！

走近了，先是看到一座巨大的石门牌坊，上有“谷林云日”字样，四个擎天石立柱上各蹲一只吼天兽，均威武地仰首向着蓝天吼叫，威仪感十足。神道由青砖铺设，尽头是一个很大的土丘，上面绿树葱茏，那就是尧王的墓冢了，也就是我在路上远远看到的那个被绿色笼罩着的“小山包”。神道的西边有大片矮松，像是刚栽种不久的，东边还有两三处房舍及碑亭。但我没有停步，而是直奔尽头的墓冢。

墓冢前有两块石碑，碑面均斑驳陆离字迹模糊不清。其中有青砖碑楼保护的那块墓碑上刻有帝尧陶唐氏墓字样，为清光绪二十九年（公元年）濮州知州缪润绂所书；另一块刻有“尧王墓”字样，其它字迹模糊难辨，但有“大元……朝散大夫”字样可识。围绕墓冢底部修有青砖墓墙防护，封土直径约15米，高约8米，上面为绿树覆盖。

这就是被司马迁列为五帝之一的尧的陵墓。尧帝，姓尹祁，号放勋，因封于唐，故称“唐尧”。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结和睦如一家。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，深得民心。尧主政期间，团结亲族、联络友邦、征讨四夷、统一华夏；他爱民勤政、富而不骄、怒而不烦、仁德如天；他派鲧治水，制定历法，整饬百官；他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见；他树立谤木，鼓励百姓批评自己的过失。尧勤政爱民，无微不至地关心百姓，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。

尧帝开创了帝王禅让的先河。帝尧知道自己的儿子丹朱德行不好，不能将天下交给他，就由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己的两个女儿嫁给了舜，以便考察舜的德行，通过长期的考察，发现舜确实很贤明，最后才放心地将权力交给舜。尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬谷林（今鄄城富春乡谷林寺）。史料记载——

秦朝吕不韦的《吕氏春秋》记载：帝尧在位九十八载，一百一十七岁去世，葬于谷林。

魏晋时期皇甫谧所著《帝王世纪》载：“尧葬济阴成阳西北四十里，是为谷林。”

晋《地理志》成阳条下载：“雷泽，舜所渔，尧冢在西。”

《通鉴辑览》载：“尧即位百载，崩于成阳，葬谷林。”

《宋史礼言》载，北宋熙宁元年（）濮州知州韩铎言：“尧陵在本州雷泽县东谷林山。”

《清史稿》载：“濮州东南谷林，古雷泽也。乾隆元年，修葺厘正，定谷林尧陵为旧址。”

清《濮州志》载：“谷林在濮州东南九十里，上有帝尧陵，元人立碣，《史记》尧葬谷林是也。”

根据这诸多历代史料记载，现在的尧王墓遗址就是尧帝埋身之地。另据后来对此地尧王墓遗址考古探掘出土的遗物分析，最早当属龙山文化，延续至商周、汉、金、明、清。所获遗物主要为陶器残片百余件，其中出土的商代石镰、刀、斧、凿、镞、戈及骨镞、椎、笄、卜骨等文物10余件。该遗址主要为龙山及商代晚期的小型聚落。金代灰坑中发现的饰釉鸱吻，表明当时可能有寺庙建筑。另外，当地百姓也曾挖掘出明代的“修尧庙碑”。这说明最迟从宋金时期开始，此处已演变为重要的寺庙场所。

我的家乡就是古代圣君尧舜的故里，我为家乡辉煌的历史而自豪！

缓慢绕行墓冢两周后，我去看左前方那些石碑。整齐排列的石碑共计12座，为新恢复的祭文碑和修尧庙碑、尧母灵台碑、尧庙碑等，按年代其排列次序大致为：汉永康元年、嘉平四年、建宁五年、光合六年，乾隆元年、乾隆六年、乾隆十四年、乾隆十七年、乾隆二十年、同治十二年、光绪年……也就是说这些石碑多为汉代和清代皇帝所立。

除这12座石碑外，有一块石碑却很特别，不仅没有和这12座石碑并列，而且专门建于石碑亭下，龟趺龙首，碑身古旧，字迹斑驳，但能辨认出“明嘉靖二十四年”字样。后来查证资料才知道，此碑为明嘉靖二十四年秋濮州知州薛孟率百官致祭尧陵时所立，碑文为：“越嘉靖二十四年，岁次已已，八月享卯朔，越五日乙末，东昌府濮州知州薛孟等谨以羊一豕一，致祭于帝尧陶唐氏之神。曰：惟神当天地气数之中，开万古文明之治，阐精一而心学之要始，传官天下而揖逊云风始著，是以峻德则天而荡荡难明，放勋配地而悠久不息，殒落于二十八载之后，卜谷林之胜以幽居，既湮灭于千百年之间，按谷林之迹而复不见，允宜封表崇祀无疆，孟等兹于仲秋之届，用司笾豆之供，尚、飨。”

嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号，嘉靖二十四年即年，距今年历史。也就是说，这块石碑已有近年历史，石碑是活着的历史，是历史的见证，是重点保护文物。

碑亭前有两座殿堂，均为红砖青瓦的三开间，在翘起的殿脊上有龙、天马、狮子、狻猊之类神兽雕塑共7座，如果不是殿脊上的两条雕龙，怎么看都是普通民房。我推测：这可能就是由民房改建成的吧！两座庙宇后为“大雄宝殿”，前为“古林寺尧王大殿”，均大门紧锁，我没能进去一看究竟。

整个尧王墓没有围墙，均坦露在四野之中，也没有专人看护，在这假日里有附近的村妇带了孩童来此玩耍，村妇坐在石阶上聊天，任由孩子们攀爬滚打。尧陵是新石器时代的遗物，历史久远，又地处黄泛区，历史上由于水灾多次被淹没，除墓冢外，经考古发掘有石碑数通和正门石牌坊一座。但据史料记载，清嘉庆年间尧王墓还有相当规模。《濮州志尧陵古图》所示：尧陵为坐北朝南三进式长方形院落，四周围以砖墙。大门前有“石门”牌坊，东侧有房数间。大门外东侧有一水井，再向东是“圣母殿”。大门内为第一进院落，两侧有东西“更衣亭”。第二进院门为一正两偏，门内左右是东西朝房，中央是圆形花园，其后是一座“享殿”。殿后是第三进院落，古松掩映之下，墓丘巍然屹立，墓前竖一石碑。

眼前的尧王墓也大致是按照这个记载在逐渐恢复，但进展缓慢，也许又是缺乏资金的缘故吧。

尧舜是我国古代最为清明的圣君，他们开创了我国古代社会新纪元，其治理下的社会“民风淳朴，关系融洽，政治清明，社会和谐”，毛泽东曾在他的词作《送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”也就是他希望当时的中国人民都能做一个像尧舜那样的圣人！自古至今，人们都渴盼尧舜那样风正气清的社会。

在我拜谒的过程中，偶有三三两两的游客前来（除村妇孩童外，共来了三批均为3人），但都是看看那巨大墓冢后匆匆来去，甚至于那些碑亭都没有去，颇有点“到此一游”的味道。但这相对于我前面游历的鄄城其它名胜古迹，这儿已是游客最多的一例，而且相较于大部分中国游客的“上车睡觉，下车尿尿，到了景点狂拍照，回家一问啥也不知道”的现状，这些能来拜谒千古圣君尧帝的人，已是很不错的态度。

我离开时看到刻石：谷林尧陵6年被公布为山东省文物保护单位。